設(shè)計角｜城市家具跨越近3000年的前世今生（三）

 

　穿越了中世紀(jì)，歐洲迎來了西方藝術(shù)的偉大時代——文藝復(fù)興時期。
城市家具在這一時期受到文藝復(fù)興影響，雖然繼續(xù)保持著強(qiáng)烈的符號色彩，但不再局限于宗教題材，在很大程度上延續(xù)了古希臘城市家具崇尚精神需求、弱化實用功能的特點。
直至工業(yè)革命之后，城市家具開始不受符號象征價值的局限，現(xiàn)代城市家具的雛形開始初現(xiàn)。

-文藝復(fù)興與巴洛克城市家具-實用性
衰退
文藝復(fù)興動搖了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，建立了人文、科學(xué)、理性的新時代。這一時期的城市空間和城市家具自然也展示出該時期特有的人文、理性特點，詮釋著與中世紀(jì)不同的價值觀。城市家具繼續(xù)保持著強(qiáng)烈的符號色彩，但不再局限于宗教題材。
1、羅馬市政廣場的騎士雕像
在羅馬卡比多（Capitoline Hill）山上，坐落著由文藝復(fù)興美術(shù)三杰之一——米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場。
當(dāng)年，教皇保羅三世計劃建造一個新的紀(jì)念性市民廣場作為羅馬的新標(biāo)志，并要求在場地中央放置一個騎士雕像。（該雕像是一座描繪古羅馬皇帝英武氣勢的銅像，但因其不帶任何兵器的造型被看作和平英雄。）

米開朗基羅設(shè)計了一個梯形廣場來展示這座雕像，通過重建和抬高雕像身后的元老院、新建卡皮多博物館，構(gòu)成了一個完整的廣場界面。

　　▲ 梯形的羅馬市政廣場平面圖

　　廣場的短邊銜接進(jìn)入廣場的大臺階，徹底開放，創(chuàng)造了進(jìn)入廣場的戲劇化空間透視效果，充分展現(xiàn)出元老院建筑的立面背景，從而突出中央雕像。

　　▲ 雕像被身后建筑襯托的更為醒目

　　廣場地面以一個橢圓放射圖案鋪飾，雕像坐落在所有軸線關(guān)系的焦點上，作為廣場空間的控制點，成為整個廣場空間的主角。

　　▲ 坐落在廣場中心焦點的雕像

　　羅馬市政廣場是一個以軸線、幾何、透視等理性藝術(shù)手法塑造的空間，人們置身于一個近乎完美的空間欣賞廣場中央的雕塑，廣場烘托城市家具并以之作為空間主角的典型代表，它徹底揭示出城市家具在城市空間和公共生活中扮演的重要角色。

2、巴黎旺多姆廣場中心紀(jì)念柱

　　始建于17世紀(jì)末的旺多姆廣場位于巴黎市中心，是古典主義時期城市廣場建設(shè)的典范。

　　廣場的平面形式采用了完全對稱的“圓角矩形”，南北兩側(cè)對稱開口并協(xié)同中心城市家具形成明確的主軸線。旺多姆廣場的這一平面形態(tài)和周邊建筑風(fēng)格一直沿用至今。

　　▲ 巴黎旺多姆廣場平面圖

　　設(shè)計之初，該廣場就是一個純粹的紀(jì)念性廣場，廣場中心的紀(jì)念性城市家具也同樣是廣場空間設(shè)計與展示的唯一主題，這些中央紀(jì)念物跟隨著歷史的浪潮歷經(jīng)風(fēng)雨。

　　▲ 巴黎旺多姆廣場上的紀(jì)念柱

　　廣場中央最早設(shè)有一尊吉拉爾東設(shè)計的路易十四雕像，于1789年大革命時期被摧毀。1806年，貢杜安和勒佩爾合作設(shè)計了一座紀(jì)念奧斯特里茨戰(zhàn)役勝利的紀(jì)念柱獻(xiàn)給拿破侖，該紀(jì)念柱高 43.5m，柱頂設(shè)置了安圖萬·德尼制作的拿破侖雕像。

　　▲ 紀(jì)念柱頂部的拿破侖雕像

　　這座雕像在奧爾聯(lián)軍擊敗拿破侖進(jìn)逼巴黎時遭拆毀，直到1863年被重新安置，8年之后的巴黎公社時期它又被取了下來，而僅隔3年，它又被復(fù)制安裝直到今日。

　　時至今日，旺多姆紀(jì)念柱仍被視為這座城市的標(biāo)桿。

　　作為權(quán)力代表的城市家具變換起落，反映著時代的變遷與權(quán)力的更迭，更反映出巴黎人對于政治理念的追求與表達(dá)。

3、圣馬可紀(jì)念柱

　　威尼斯圣馬可廣場有著“歐洲最美客廳”的美譽(yù)，這里一直是威尼斯的政治、宗教和節(jié)日的活動中心。

　　在廣場通向大海的開口處有兩根白色石柱，一根柱頭上雕刻著威尼斯的守護(hù)神圣狄奧多，一根為另一位守護(hù)神圣馬可的飛獅。

　　▲ 威尼斯圣馬可廣場平面圖

　　除象征意義外，這兩根石柱還有兩個目的：

　　限定出濱水廣場的內(nèi)外領(lǐng)域，作為威尼斯城市迎接水上來賓的儀式性入口。門柱后限定出的這塊小廣場則是當(dāng)時威尼斯城的接待沙龍。

　　從廣場內(nèi)部向外看，兩個門柱還起到了將視線聚焦在對面的圣喬治教堂上的取景框作用，營造出戲劇性的視覺藝術(shù)效果。

　　▲ 矗立在廣場上的紀(jì)念石柱

　　在這一時期，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢?、軸線、對稱等理性原則成為空間造型的主要手段，在這一空間造型體系中，城市家具逐漸成為空間主角。 在公共空間的幾何中心烘托空間主題，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)和理性精神的表達(dá)，弱化實用功能，是這一時期城市家具的顯著特點，這一價值導(dǎo)向也使得公共活動呈現(xiàn)出一種精英化和單一化趨向。

　　到了古典主義時期，這種理性的空間表達(dá)方式被專制主義者們利用并推向極致，城市家具的角色被進(jìn)一步放大，發(fā)展成權(quán)力展示的時尚手段，直到今天還受到崇拜者的青睞。

　　-工業(yè)化時期的城市家具-日?；?/span>

　　休閑性

　　工業(yè)革命推動了歐洲城市的迅猛發(fā)展。

　　隨著城市人口的激增，傳統(tǒng)城市結(jié)構(gòu)逐步瓦解，新功能區(qū)的出現(xiàn)、公共交通的發(fā)展以及迫切的衛(wèi)生要求共同引發(fā)了城市空間的變革，城市家具作為城市公共設(shè)施首次得以大規(guī)模普及，出現(xiàn)了功能各異的雨棚、路燈、座椅、報亭、公共廁所、噴泉、樹木等類型，成為現(xiàn)代城市家具的雛形。

　　1、福爾斯藤貝格的微型汽燈

　　巴黎的福爾斯滕貝格（Furstenberg）區(qū)有一個邊長僅20余米的微型廣場，其周邊為普通居民住宅，它因其獨有的空間尺度、家具設(shè)置和浪漫氛圍而聞名。

　　▲ 巴黎福爾斯滕貝格廣場平面圖

　　廣場中央通過抬高的路牙石隔離出機(jī)動車道，島中央設(shè)有一個在當(dāng)時非常時髦的汽燈提供夜間照明，其四周有4棵大樹圍合。在法國畫家卡米勒·皮薩羅筆下，我們可以看到一盞汽燈點亮了一個溫馨的城市舞臺，一個為情人約會、孩童嬉戲、路人漫步、鄰里交談而設(shè)立的舞臺。

　　▲ 油畫《夜幕下的福爾斯滕貝格廣場》

　　一盞出自于工業(yè)革命時代的汽燈成為場所的核心，為市民提供了溫馨的夜間照明和安全感。

　　2、古爾公園的龍形椅

　　古爾公園位于巴塞羅那西北山坡上，始建于1900年，現(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后，大投資商古爾把這片山地送給了巴塞羅那市政府，并指名由高迪將其建成巴塞羅那最早的現(xiàn)代城市公園。高迪的設(shè)計圍繞一條中軸線展開，中心廣場位于百柱廳的屋頂上。

　　▲ 古爾公園平面圖

　　廣場上有著“世界最長的椅子”，西班牙人稱它“龍形椅”。該長椅由高迪親自設(shè)計，全部使用不規(guī)則的馬賽克瓷磚拼貼形成，色彩絢爛迷人，曲折延展，在限定廣場的同時又創(chuàng)造了自由、連續(xù)而豐富的休憩空間界面。

　　▲ 古爾公園的龍形椅

　　人們既可以在廣場上漫步、嬉鬧，也可以在長椅上休息、聊天、欣賞城市，兩種活動形成滲透和互動。

　　

　　▲ 坐在龍形椅上的情侶

　　空間、功能與藝術(shù)在城市家具上的完美結(jié)合使這里成為熱鬧非凡、自由歡樂的市民天堂。這樣的場景一直延續(xù)至今。

　　從文藝復(fù)興到工業(yè)革命，傳統(tǒng)的主題色彩逐步退化，城市家具逐漸擺脫符號象征價值的局限，向?qū)嵱眯赃^渡，城市家具的設(shè)置也從服務(wù)于專制主義者群體轉(zhuǎn)化為普羅大眾。

　　從工業(yè)革命時期開始，大量的城市家具作為實用藝術(shù)品被安置在城市空間中。這一轉(zhuǎn)型極大便利了市民的城市公共生活，自然地適應(yīng)著城市公共生活的日?；c休閑化。